lunes, 30 de noviembre de 2009

tarot de mantegna:carta de apolo


Apollo XX

Serie D: Apolo y las Musas

Según Plutarco, «al número uno [los pitagóricos] lo llaman Apolo por su negación de la pluralidad» (Sobre Isis y Osiris); la reflexión de Plutarco se basa en una posible etimología de Apolo a partir del nombre griego, compuesto de a-, partícula privativa, ‘sin’, y polýs, ‘mucho’. Para Ficino esta unidad se identifica con el alma, puesto que «Apolo es el alma» (Sobre el furor divino).
En la lámina del Tarot, Apolo está sentado sobre dos cisnes, símbolo de la pureza, coronado como rey, ya que se identifica con el Sol, y sostiene con su siniestra la Rama dorada y con su diestra la vara con la que mide y crea el mundo, colocado como escabel bajo sus pies.
Esta figura de Apolo cierra la serie de las nueve Musas; es el centro alrededor del cual ellas danzan. J. Pérez de Moya explica: «Que las Musas bailen al son de la cítara que tañe Apolo en el monte Parnaso, es porque por Apolo se entiende el principio de toda sabiduría o el dador de sabiduría; y por las Musas, que son muchas, se entiende los que reciben el saber. [...] En otro modo se puede entender que aquél significa el Sol, según el cual los demás planetas o cielos, entendidos por las Musas, se mueven». (Filosofía secreta) A las Musas, en el sentido alquímico, se las toma por las partes volátiles que giran y bailan alrededor de Apolo, la parte ígnea y fija, hacia donde tienden las partes volátiles y en donde, finalmente, se reúnen. Así pues, Apolo es el Sol o el oro filosófico, sobre el que escribió Pico de la Mirándola: «El verdadero Apolo, aquel que ilumina a toda alma que viene a este mundo» (De la dignidad del hombre).

viernes, 27 de noviembre de 2009

tarot de robin wood









Para muchos el tarot es solo fuente de consultas para saber su futuro, para otros se convierte en fuente de sabiduria arcana e incluso, union de sus creencias o forma de vida. Entre ellos conseguimos gente dedicada a acercar los mas variados estilos de juegos de tarot para las masas.
Entre los distintos dibujantes tenemos a la famoso Robin Wood y su conocido mazo de cartas de tarot.
Ella se ha ganado a lo largo de los años una muy buen merecida reputacion como ilustradora y dibujante de literatura fantastica y arte pagano. Como tal no era de esperar menos que un tarot firmado como de su autoria tuviera menos carga de simbolismo e imagineria pagana.
En este su tarot ella plasmo de una forma muy contemporanea la fusion de los simbolos tipicos del clasico tarot Raider-Waite con sus vision moderna de las religiones paganas y neo paganas, creando una perfecta amalgama de dos corrientes que en ningun momento una podria chocar con la otra, más bien plasmandola de una manera espectacular, brillante e impecable, es a todas luces un mazo que todo tarotista e incluso cualquier pagano no deberia dejar de tener en su poder. Incluyo unas imagenes para ilustrar un poco la simbologia del mismo.

el misero carta del tarot de mantegna


Mísero I
Serie S: Los rangos y oficios del hombre

La primera lámina del Tarot simboliza la parte inferior de la Creación, allí donde la luz del Creador a duras penas puede llegar. Se representa por medio de un mendigo, el Mísero, palabra proveniente de la latina miser, que significa ‘desdichado, infeliz, miserable’. San Isidoro de Sevilla explica de la manera siguiente la idea antigua de la etimología de esta palabra: «Propiamente porque ha perdido (amiserit) toda la felicidad. Cicerón llama míseros a los muertos porque han perdido (amiserunt) la vida.» Siguiendo los conceptos renacentistas, el Mísero «es como un muerto» por estar alejado del manantial de la Vida; por ello es desdichado, pues no conoce la auténtica felicidad que proviene de los dioses.

En la lámina se observa a este hombre, vestido con andrajos, con un bastón sin pulir. Lo vemos entre las ruinas de un templo destruido, junto a un árbol seco y muerto, pues no recibe el viento vivificante de primavera, y con unos perros mordiéndole los pies, que son su fundamento. Es una imagen parecida a la carta del Loco perteneciente al Tarot de Marsella, de la cual E. d’Hooghvorst explica que, grabando esta lámina, «el imaginero ha querido significar el exilio del hombre en este mundo: creado para el Arte, la poesía, la profecía, hele aquí mudo, en silencio satánico. [...] El dibujo nos muestra claramente a un hombre en camino. Camina desde siempre. ¿Adónde va? A ninguna parte. Tal es su destino heredado de los sueños del vagabundeo, su único bagaje».


Publicado por Proyecto Arsgravis

el emperador en el tarot de mantegna


Imperator VIIII
Serie S: Los rangos y oficios del hombre

Emperador es una palabra proveniente de la latina “imperator”, que significa propiamente ‘tomar medidas’, ‘hacer preparativos para que una cosa se haga’; según eso, el sentido de ‘gobernar’ derivaría de la idea de ‘ordenar’. Por sus vestidos y atributos el Emperador de la lámina se relaciona con Júpiter, del cual H.C. Agrippa ha dicho: «Ciertamente, es el pensamiento de este mundo que, conteniéndose en sí mismo, lo produjo.» Su barba y sus rasgos de anciano, muestran la eternidad de este pensamiento.
Los atributos que identifican al personaje de la lámina, son los que, desde Augusto, usaban los romanos para significar al Emperador; éste iba cubierto con el manto púrpura de los generales victoriosos, se ceñía la corona de laurel, árbol atribuido a Júpiter, poseía el cetro corto del mismo dios y sostenía en su mano el globo que representaba el universo. El personaje del grabado mira fijamente este globo, como si lo fecundara con la mirada. La utilización de los atributos de Júpiter indica que el Emperador encarnaba el poder de dicho dios sobre la tierra. Eso se confirma por el hecho de encontrarse tras una cortina, lo que le confiere un carácter sagrado, separado del mundo profano. Los pies cruzados, como en el Emperador del Tarot de Marsella, indican un gesto ritual que, según explica G. van Rijnberk, «significa la concentración volitiva necesaria para construir, consolidar y mantener lo que ha creado con su inteligencia».
El águila, situada en la parte inferior de la lámina, además de ser el ave de Júpiter, en la tradición occidental es un símbolo de inmortalidad, ya que, según la leyenda, cuando está a punto de morir desciende volando hacia una fuente, en la que se sumerge tres veces para renovarse y volver a ser joven.

(Texto de Raimon Arola, El Tarot de Mantegna)

los colores del tarot



En los tarots de Marsella, los colores no han sido escogidos al azar, sino que se refieren todos a una realidad oculta.
Hay, en primer lugar, tres colores principales: el azul, el oro y el rojo. El azul indica el espíritu, el oro el cuerpo y el rojo el sentido. Pero son equívocos; así, el azul significará ya sea el cielo o lo que viene del cielo, ya sea el sheol, la ilusión, el sueño, el engaño, o también el volátil, el disolvente. Lo mismo ocurre con el precioso metal, el cual significará el cuerpo del oro noble o del oro vil, el metal muerto o vivo, el oro de los elegidos i el de los avaros. Lo mismo ocurre con el sentido.
La interpretación jeroglífica de cada una de las láminas dependerá, pues, de la situación de los colores en relación con el dibujo. Hay aquí todo un lenguaje, una verdadera gramática que hay que aprender poco a poco para poder leer y comprender.
La naturaleza del oro, por ejemplo, será muy diferente según que el personaje lo lleve en la cabeza, como un casco, o que lo tenga en la mano bajo tal o cual forma, o que lo lleve sobre su vestido, etc... Estos tres colores siempre se vuelven a encontrar en cada una de las láminas y, con las particularidades del dibujo, forman el lenguaje que el autor ha utilizado. No podemos, en el marco de este estudio, extendernos sobre esta cuestión importante, pero volveremos a ello en otras circunstancias. especifiquemos, no obstante, que estos tres colores designan también las tres substancias que los magos, llegados de Oriente, ofrecieron al Niño-Dios en su pesebre: el oro puro para el cuerpo, el incienso para el espíritu y la mirra para el sentido que une el espíritu con el cuerpo.
Los colores secundarios son el blanco, signo de pureza, el verde, para significar la naturaleza, y a veces el negro. Tenemos, pues, los seis colores principales de la heráldica: gules, azur, oro, blanco o plata, sinople y sable. Finalmente, el color carne sirve para colorear a los diferentes personajes.
(Emmanuel d'Hooghvorst, "El Hilo de Penélope")


Publicado por Proyecto Arsgravis

jueves, 26 de noviembre de 2009

el tarot de mantegna y la musa caliope


Caliope XI
Serie D: Apolo y las Musas

Calíope es una palabra griega y significa ‘que tiene una bella voz, que suena agradable’, de kalós, ‘bello’, y óps, ‘voz, palabra’. Todas las Musas participan de esta ‘bella voz’; por ello se consideraba a Calíope la primera de las nueve Musas y se le atribuía la sabiduría del conjunto de las Musas, de tal modo que nombrándola a ella se entendían comprendidas todas las demás. Cuando Hesíodo cita el nombre de las nueve Musas, termina por Calíope y dice de ella: «Ésta es la más señalada de todas. Ella es la que asiste a los venerables reyes. [...] A éstos les vierte sobre su lengua una dulce gota de miel y de sus bocas fluyen melifluas palabras.» El autor del Tarot representa la ‘bella voz’ por medio de un clarín, una voz metálica, un sonido vivo, capaz de resucitar a los muertos, como las trompetas del Apocalipsis.
Calíope es propiamente la Musa de la elocuencia y de la poesía heroica, pues, como escribió Virgilio, «Calíope confía a los libros los poemas heroicos». En algunas representaciones aparece sosteniendo con la diestra tres libros, la Odisea, la Ilíada y la Eneida, los grandes poemas heroicos de la tradición clásica. Homero escribió sobre Calíope: «La Musa inspiró al aedo que cantase las hazañas de héroes, de una acción cuya fama llegó por entonces al cielo anchuroso.» (VIII, 73).
En la lámina, Calíope se encuentra en la ladera del monte Helicón, también llamado Parnaso, donde residían las Musas, y junto a la fuente de Hipocrene, cuyas aguas favorecen la inspiración de los poetas. Algunos poetas de la Antigüedad suponen que Calíope es la madre de Orfeo, el primero de los poetas y el profeta de los gentiles, que con su voz amansaba las fieras.


Publicado por Proyecto Arsgravis

tarot celta











Por Giacinto Gaudenzi y Saverio Tenuta
Tarot Deck - 78 Tarjetas
Publicado por Lo Scarabeo, (año 2000)

El Tarot Celta de "Lo Scarabeo", es ilustrado por dos autores diferentes, pertenecientes al estilo Arte Comics :
Giacinto Gaudenzi, creador de los Arcanos Mayores, con imágenes de las leyendas celtas y la mitología;
Saverio Tenuta, creador de los arcanos menores. Cada palo está vinculado a un pueblo de Irlanda - Fomori, Fianna, Ulaid y Tuatha De Danann.



La frontera entre los mundos.


La frontera entre historia y creencia, al igual de la que separa el hecho de la superstición, no es una frontera de la cual el hombre pueda dar una definición objetiva.
Las leyendas del pueblo de los Celtas pertenecen a una etnia antigua, que hablaba un idioma distinto y tal vez vivía en un mundo diferente. Sin embargo, sus leyendas se siguen transmitiendo, aunque asumiendo formas nuevas.
De que los Celtas conocieran el Tarot no se encuentran huellas en la historia, pero sabemos que ese pueblo tan antiguo utilizaba sus propias leyendas para interpretar el mundo que lo rodeaba. Así como hoy en día el hombre moderno utiliza el Tarot.

martes, 24 de noviembre de 2009

imagenes del tarot bocaccio







que es una sinastria?


Que es una Sinastria?

Una Sinastría es un análisis de compatibilidad entre una o varias cartas natales, el cual se centra en dilucidar la dinámica de la relación entre las personas involucradas.

La sinastría sirve para examinar la relación entre dos personas. Para ello se superponen las dos cartas astrales, y a continuación, se calculan los aspectos entre los planetas de ambas cartas.

El campo de las relaciones sentimentales es una de los más importantes de la vida, es un mundo complejo y delicado donde se centran gran parte de nuestras energías, de nuestros sueños y esperanzas. Para vivir una relación plena de pareja, es necesario que estén presentes tres elementos claves: Química, Afinidad y Compromiso. Un Estudio de Sinastria, analiza las posiciones planetarias de la pareja, de modo que establece en que aspectos pueden surgir dificultades y en que facetas de la vida, es más fácil vivir en armonía.

Con los datos de las dos cartas astrales se hace una tercera, esta es la sinastria, este estudio es interesante para poder mejorar la relación entre dos personas, nos ayuda en el caso de problemas de pareja, este es uno de los motivo que generan más consultas.

Al poder ver por donde ira la relación, que problemas tendremos, por las diferencias de ser de cada uno y con la voluntad de que se puedan limar las asperezas, la sinastria nos puede ayudar a entender las actitudes de nuestra pareja y como reaccionar delante de los conflictos

etteilla : tarotista y creador de un mazo innovador





Etteilla", pseudónimo de Jean-Baptiste Alliette (1738 – 1791), fue un ocultista francés, el primero en popularizar la adivinación por el Tarot para una amplia audiencia, y en consecuencia el primer tarotista profesional conocido en la historia.

Nacido en París en 1738, se conoce muy poco sobre su juventud. Estuvo casado durante media década, en la cual trabajó como comerciante de semillas, antes de publicar su primer libro, Etteilla, ou manière de se récréer avec un jeu de cartes ("Etteilla, o la manera de divertirse uno mismo con una baraja de cartas"), en 1770. Empezó a utilizar el nombre Etteilla, que es su apellido escrito del revés. Este primer libro era un discurso sobre el uso de una baraja de cartas común (la baraja de piquet -un antiguo juego de cartas para dos jugadores-, una baraja reducida que se usaba normalmente, además de una carta "Etteilla"). Aproximadamente en esta época, Etteilla se ganaba la vida trabajando como consejero, maestro y autor.

En 1781 el pastor protestante y ocultista franco-suizo Court de Gébelin publicó en su enorme obra Le Monde primitif (El mundo primitivo) su hipótesis de que el Tarot era en realidad un libro egipcio de sabiduría arcana. Etteilla le respondió con otro libro, Manière de se récréer avec le jeu de cartes nomées Tarots ("Cómo divertirse uno mismo con la baraja de cartas llamada Tarot") que apareció seguidamente, en 1785. Se trata del primer libro de métodos adivinatorios a través del Tarot. Siguió a este libro la publicación de la primera baraja de cartas diseñada específicamente para propósitos ocultistas.

Hacia 1790, interpretó la sabiduría hermética del Libro de Thot egipcio: Cours théorique et pratique du Livre du Thot (Curso teórico y práctico del Libro de Thot). Éste incluía sus reformulaciones de los Arcanos Mayores y Menores, así como la introducción de los elementos y la astrología. No existe evidencia alguna que apoye la noción de que el tarot proceda de un linaje egipcio. Etteilla fundó una sociedad de Tarot, Société des Interprètes du Livre de Thot (Sociedad de los intérpretes del Libro de Thot), y murió en 1791, a los 53 años.

un carta del tarot osho:el mayor de los milagros


Un recordatorio para no enredarse con fenómenos psíquicos, ataques de felicidad suprema, milagros. No los tomes como indicaciones de que has llegado a ninguna parte. No existe lugar alguno al cual llegar. Sólo sé como de costumbre y goza.
Se cuenta de Rinzai: Uno de sus discípulos se hallaba hablando con el discípulo de otro Maestro religioso, el cual dijo: `Nuestro Maestro es un hombre de milagros. Puede hacer cualquier cosa que desees. He visto muchos milagros que ha hecho, yo mismo he sido testigo. ¿Qué es lo grandioso acerca de tu Maestro? ¿Qué milagros puede hacer?`

Y el discípulo de Rinzai dijo: `El mayor de los milagros que puede hacer mi Maestro es el no hacer milagros`.

Medita sobre esto: `El mayor de los milagros que puede hacer mi Maestro es el no hacer milagros`. Cuando comienzan a suceder los poderes milagrosos, sólo los débiles los ejercerán. El más fuerte no los ejercerá, porque sabe que se trata de otra trampa. Nuevamente el mundo intenta tirarlo hacia atrás.

Esta es la penúltima trampa. Si puedes evitar las energías psíquicas, silenciosamente, como un testigo, si puedes pasar al lado de ellas sin ser atrapado, sin que te aprisionen, sólo entonces llegarás a casa. Es un gran engaño.

Sufis: El Pueblo del Sendero
Vol. 1, pp. 287-288

domingo, 22 de noviembre de 2009

el espacio aereo en el tarot y sus simbolos



El espacio aéreo representa la expansión del espíritu mas allá de los límites mundanos así como el orden y patrones del Cosmos. Se dice que los planes de Dios están escritos en las estrellas.

Estrellas: representan esperanza, divina providencia y belleza fuera de este mundo.

Luna: representa lo que se ha llamado el mundo sublunar, de imperfección y cambio. Aunque refleja la luz del sol, lo hace de manera inconstante, afecta las mareas y las emociones. Tradicionalmente esta asociada a lo femenino, la magia y la locura.

En el mazo Rider Waite, La Luna es de un color aparentemente dorado, que no es lo esperaríamos ver en La Luna, esto se debe a que la Luna solo brilla con la luz que refleja del Sol e ilumina el subconsciente provocando distorsiones e ilusiones.

Se dice que los alquimistas recolectaban rocío a la luz de la luna llena que aparecía como de color blanco, este rocío se usaba para lavar y purificar el material ennegrecido para que cambiara a color plata, por lo que representa el principio femenino purificador y dador de vida.

Nubes: ocultan el abrumador brillo de lo divino, solo revelan lo que es apropiado ver como en los Ases. Las nubes también pueden incorporarse a los fantasmas del plano astral o las visiones falsas.

Rayo: es el increíble poder y fuerza del espíritu que puede iluminarte o destruirte.

Sol: es masculino, representa la fuente primordial de la creación. Su luz revela las cosas claramente. El amanecer anuncia nueva vida mientras que el atardecer marca el inicio del recorrido hacia el inframundo.

En el mazo Rider Waite, encontramos al Sol representado con rayos rectos alternados con rayos ondulantes, esta es una representación antigua que se conoce como el sol filosofal, e ilustra al Sol como una fuente de luz (rayos rectos) y de calor (rayos ondulantes).

Sol+Luna: El sol representa la energía masculina del yang y la luna la energía femenina del yin, por lo tanto son las dos caras de una misma moneda, opuestos pero complementarios.

En la secuencia de los Arcanos Mayores, la Luna aparece antes que el Sol y generalmente se considera una etapa más problemática y difícil, en el Sol desde el punto de vista psicológico, abandonamos la oscuridad, hemos trabajado con nuestra sombra y estamos listos para hacer la transición final.

construcciones en el tarot


Son refugios contra los elementos y otras amenazas a tu supervivencia. Pueden representar el cuerpo físico o la personalidad como una torre que muestra orgullo, dentro de las construcciones se encuentra la cultura, familia, sociedad y posesiones. Indican orden, estructura, la civilización y algunas veces el vientre materno.

Sugieren actitudes introvertidas contra extrovertidas, no rechazo y seguridad como lo opuesto a la vulnerabilidad y la libertad (algunas veces te limitan y aprisionan). Por supuesto, la apariencia de la construcción es un símbolo de status.

Castillo: sobriedad, poder y autoridad.

Ciudad o pueblo: representa civilización y comunidad.

Hogar: un lugar de seguridad y paz. Un hogar esta donde esta tu corazón.

Iglesia: un espacio espiritual (no necesariamente católico) que puede inspirar devoción o ser dogmático. Igual que la torre puede representar la sabiduría espiritual.

Muro: Define, separa y protege.

Torre: igual que un árbol representa un eje del planeta y el concepto de ascender desde las tinieblas hacia la luz pero también puede representar aislamiento.

gestos en el tarot




Acostarse o estar en posición horizontal: muestra falta de vitalidad, descanso o enfermedad.

Caminar de puntas: puede mostrar alguien que esta escapando o es un símbolo de ligereza.

Correr o caminar: movimiento que se acerca o aleja de algo, también puede indicar progreso.

Crear y construir: es una actividad que demanda creatividad, muestra la habilidad y la capacidad de hacer que tus planes se conviertan en algo tangible y real así como el poder transformar y reunir recursos.

Dar y recibir: muestra intercambios, transacciones y a la vez diferencias en niveles de poder.

Hincarse: es una muestra de humildad, respeto o derrota.

Salto: es un cambio brusco de estado sugiere riesgo y aventura.

Sentarse en posición erguida: muestra establecimiento y seguridad.

Vaciar: involucra un contenedor, un flujo o un torrente, generalmente un líquido. El acto de vaciar involucra servir o lanzar algo que podría ser nutritivo, o que liberas algo que no te sirve o necesitabas soltar (por ejemplo lágrimas) o alguna combinación de todo lo anterior.

simbolos varios del tarot

ÁNGELES: Intermediarios entre Dios y su creación, tienen diversas misiones. Irradian y contagian la energía cósmica a los planos físicos (Los Enamorados, VI); ayudados de instrumentos musicales apremian a la conciencia a despertar del sueño y las ilusiones en que la materia la ha sumido (El Juicio, XX y El Mundo, XXI); se convierten en guardianes protectores (La Templanza, XIV).

CABALLOS: Representan los instintos y las pasiones de su jinete. Cuando este no logra dominar su yo interno, su paseo por la vida se convierte en una alocada carrera. En El Carro, VII, el conductor ha de apaciguar a sus caballos, que galopan en direcciones contrarias, para convertirse en el amo del carruaje.

ÁGUILA: Simboliza la ascensión social o espiritual y la facultad de comunicarse con el cielo, que otorga un poder excepcional, semejante al de la realeza (La Emperatriz, III y El Emperador, IV). También se vincula al apóstol Juan en El Mundo, XXI.

BOLSA, SAQUITO: Según una tradición bíblica, representa el lugar donde se pone a salvo el alma humana. También el sitio en el que se conserva y resguarda el principio de la vida. El Loco, 0 y El Mago, I llevan en su saco todas sus pertenencias.

CORONA: Ostentada por numerosas figuras en arcanos mayores y menores, expresa elevación e iluminación y es insignia del poder y la luz. La de El Diablo, XV está dotada de cuernos para indicar que la inteligencia que le caracteriza, aunque procedente en principio de la esencia divina, fue corrompida más tarde.

CABEZAS CORTADAS: La coronada que aparece en la esquina de la derecha del Arcano Sin Nombre, XIII podría ser la de Felipe el Hermoso, que ordenó
la ejecución del gran maestre de los templarios Jacques de Molay. También aluden a la necesidad de situar la mente y el centro intelectual por debajo del corazón y el centro emocional para alcanzar la muerte iniciática.

ESQUELETO: En la alquimia personifica los estados que preceden a la transmutación interior. No simboliza la muerte física, sino la muerte dinámica de ciertas partes caducas de la propia personalidad, el renacer del que hablaban los ritos iniciáticos de la Antigüedad. Anuncia, por tanto, una nueva forma de vida.

tarot y los simbolos del cangrejo


Cuando nos referimos a los instintos, enseguida asociamos el concepto con "los animales", pues están totalmente sometidos a ellos. En el tarot, intelecto, intuición e instinto son las tres características de nuestro ser que nos permiten avanzar en el estrecho camino hacia la luz.

En la carta de la Luna: ARCANO XVIII, los animales reflejan la tercera característica (instinti) y aparecen a través de tres géneros:

. El cangrejo
. El perro
. El lobo

¿Qué simboliza en el Tarot aparezcan animales?

Desde la antigüedad los animales han sido utilizados para representar a los hombres y a los cuatro elementos de la naturaleza.

A los hombres buscando analogías con sus distintas características, o tipologías de carácter. Así los animales son utilizados para representar todo tipo de virtudes y defectos. Es que a través de ellos es fácil mostrar aquellas partes más "animales" que poseemos, tantas veces negadas y pocas veces superadas.

En cuanto a los elementos de la naturaleza, estos se representan de acuerdo al medio en el cual se mueven dichos animales.

El primer animal es un cangrejo. Su lugar preponderante en el centro de la carta, nos indica que antes de continuar avanzando tendremos que entender su simbolismo.

Analizaremos:

- El agua y la tierra.
- La transformación.
- Nuestros poderosos instintos básicos.

El agua y la tierra

En el tarot, el cangrejo está relacionado con el elemento agua y el elemento tierra, porque su naturaleza dual lo lleva a ser un animal acuático y terrestre, dado que vive en los dos elementos. El cangrejo nos remite entonces por una parte a lo acuático, a nuestra naturaleza emocional e inconsciente, por la otra a la tierra, a lo sólido, a lo concreto de nuestra vida, a nuestra parte conciente.

Al vivir en los dos elementos, agua y tierra, nos indica que el ser humano debe aprender a vivir con los pies sobre la tierra y a meterse en las aguas del inconsciente, sin perderse en él, para encontrar lo que busca y poder volver a la tierra.

La transformación

El cangrejo representa también la transformación. En el Antiguo Egipto lo adoraban en forma de escarabajo. Para ellos era un Símbolo de Transformación, significaba "cambiar". Nos recuerda así a la gran ley de la transformación, la renovación constante de la existencia y, por tanto, el emblema de la vida humana y de las transformaciones del alma en éste y en el otro mundo.

El símbolo de transformación a través del cangrejo, está reforzado por el color rojo de su cuerpo, que representa la vida y el fuego de los alquimistas: el famoso fuego interior que permite la transmutación.

¿Y que transformación nos propone el cangrejo?

Se trata de eliminar la parte de nuestro pasado, que ya no es útil en nuestra psique. Ha sido simbolizado en el caparazón petrificado, de gran utilidad para proteger sus partes interiores tan sensibles durante su vida, pero que ahora son un obstáculo para el crecimiento.

También ha sido simbolizado en la tarea del cangrejo en el pantano: comer todo lo que ya no sirve, lo que está corrompido, purificando el lugar.
Ya no se trata de continuar acumulando conocimiento, como cuando éramos uno de los niños escuchando al Sumo Sacerdote, carta número V del Tarot. Ahora somos adultos y debemos seleccionar ese conocimiento incorporado. Identificaremos así, a aquellos que están muertos, y en consecuencia en proceso de descomposición para eliminarlos.
Para lograr este objetivo el cangrejo avanza y retrocede. En el proceso de retroceder analizamos y depuramos nuestros actos pasados, es un retorno, un reflujo hacia el pasado. Luego podremos volver al sendero para avanzar y acumular un nuevo saber.

Instintos básicos

EL cangrejo desarrolla una valiosa misión como medio de transformación. Así lo vemos por arriba del pantano, mostrando que ha logrado salir de la posible esclavitud del inconsciente, emergiendo sobre él. Ha superado así su parte inferior.

Aquel que, en cambio, quede sometido a lo primitivo del cangrejo, no logrando "aplastar" lo peor de su naturaleza inferior, lo padecerá en su misión destructiva.

El cangrejo nos remite a nuestros instintos básicos. Hace referencia al enorme poder de ellos, y en especial a nuestro poder sexual. Es sabido que el hombre puede ser dueño o esclavo de su sexualidad.

Tanto el pantano como el cangrejo está presente en uno de los trabajos encomendados a Hércules: matar a la Hidra.

Sabemos que Hércules debe emprender los doce trabajos, como compensación por los daños que había ocasionado en su "confusión". Así nosotros muchas veces, como él, nos sentimos confundidos, actuamos como si en nuestro interior habitaran distintas personas, cada una con deseos y modos de pensar diferentes.

A tal extremo que cuando salimos de la "confusión", no logramos entender por qué "hicimos lo que hicimos".

Para destruir estas distintas cabezas que habitan en nuestro interior, y que pueden llevarnos a la confusión, es que deberemos hacer como Hércules: ir y matar a la Hidra. Ella vivía en un pantano en Lerna, y era un monstruo de nueve cabezas. Una cabeza era inmortal y, cuando le cortaban cualquiera de las otras, crecían dos en su lugar. Mientras luchaba para terminar con la vida de Hidra, el cangrejo intentaba impedirle realizar su trabajo. Así, cuando peleamos por salir de la confusión, el pasado con sus peores recuerdos y lo más primitivo del cangrejo nos "aguijonea" entorpeciendo nuestro avance en el sendero. Hércules finalmente pisa al cangrejo, y mata a Hidra.

Esto es lo que tuvo que destruir Hércules para avanzar en su camino y esto es lo que debemos eliminar nosotros para avanzar en el sendero de la noche hacia el perro y el lobo.

sábado, 21 de noviembre de 2009

arquetipos del tarot y los sueños


LA ESTRELLA – LA TORRE Dice J. Campbell que el mito es el sueño público mientras que el sueño es el mito privado. En ese sentido, los arquetipos del inconsciente colectivo se manifiestan en sueños cuando el hombre urbano, tan ajeno al cosmos, se entrega al sueño y “Morfeo” dios del sueño para los griegos, lo lleva a otro plano en el que se habla otro lenguaje. Podemos encontrar un paralelismo entre los sueños típicos y algunos arcanos del tarot, obviamente cada soñante es un mundo aparte y no tenemos que hacer una interpretación simplista. Sin embargo, si todos compartimos el mismo inconsciente colectivo no es extraño que las temáticas de los sueños se repitan y en el material simbólico podamos encontrar un hilo conductor. En el arcano XVII “La Estrella” encontramos símbolos muy ricos que habitualmente se encuentran en los sueños más comunes entre las personas. La protagonista de la imagen es una mujer desnuda, que se encuentra en medio de un jardín. Ella está en silencio, volcando el agua de dos cántaros en el río. Por detrás de ella se encuentran dos árboles, sobre uno de ellos hay un pájaro, en la parte superior encontramos una estrella circundada por otras siete más pequeñas. Fundamentalmente podemos relacionar a este arcano con los sueños típicos de la desnudez. Generalmente en estos sueños la persona se ve a sí misma desnuda, en medio de la calle o un lugar público, siente vergüenza, temor, angustia, ante la mirada de las demás personas. Sin embargo, los otros se muestran indiferentes ante la desnudez. Desde el punto de vista junguiano, la ropa representa la máscara, la herramienta mediante la cual operamos en el mundo y ocultamos nuestro auténtico ser. La máscara es el puente entre la conciencia individual y la sociedad. En el arcano “La Estrella” el ego viene de sufrir un gran impacto. “La Torre” fue destruida y en ese colapso fue desalojado. Recordemos que en este arcano son dos personas: un hombre y una mujer quienes resultan expulsados de esta construcción humana. Estas dos personas son arrojadas vestidas. En el arcano siguiente “La Estrella” aparece desnuda. La divinidad libera a estas personas de sus estructuras involucionadas que las apartaban de lo divino. El ego que se había erigido en dios debe ser ahora puesto en su lugar. Por ende la persona se encuentra desnuda, despojada de sus ropas, libre de su máscara, mandatos sociales, familiares, culturales. En ese sentido el autor Jorge Sergio en su libro “Teorema de los Sueños” compara la interpretación de este sueño proporcionada por Freud y la mirada desde optica de la psicología de Jung. Podemos decir entonces que quienes se sueñan desnudos pueden llegar a estar necesitados o en proceso de liberarse de su máscara y conectarse más profundamente con su verdadero ser. El sueño puede representar una etapa de transición en la cual el self “presiona” para que la persona mire en su interior, se libere de viejos condicionamientos del pasado y resignifique su destino en virtud de una conexión más amplia con su propio ser y con el universo en general. Volviendo al arcano “La Torre” en su investigación Jorge Sergio da varios ejemplos de sueños en los cuales los soñantes suben a una torre, azotea o directamente vuelan, en algunos casos no saben cómo bajar o caen, también hay ejemplos de sueños en los cuales las personas suben escaleras y no llegan a ninguna parte. Pienso que estos sueños representan situaciones atribuibles al arquetipo que involucra “La Torre”, quizás el mensaje del inconsciente sea advertirnos del peligro de la inflamación del ego, la cristalización de la máscara, que nos ha dejado en un lugar del cual ya no encontramos cómo bajar. El hecho de subir escaleras que no conducen a ninguna parte tiene que ver con la problemática de la Torre antes de la caída. El ego sobrevalorado, que emprende una carrera quien sabe adónde, nos separa del resto y de nosotros mismos, y por ende no conduce a ningún lado, lo único que resta esperar es una caída que en muchos sueños se efectúa en una pileta de natación, un lago, un espacio acuoso en donde regenerarse y volver a empezar.

interpretacion de la torre




Estado de shock, impacto, golpe del destino. El Diablo nos sometió y nos apegó a las estructuras conocidas y construidas por nosotros. Entonces sobreviene el choque, luego la liberacion. Al principio aparece la sorpresa, más tarde se podrá decodificar el aprendizaje escondido en esta situación. En este transito lo unico que se puede hacer es recuperarse del shock, ponerse a salvo. Aferrarse a los escombros de La Torre es un error. Caen las máscaras, los mandatos, el sistema de creencias. Ya habrá tiempo para reflexionar. El concepto de seguridad se derrumba. Hay que volver a comenzar.

simbolo del toro en el tarot



El toro simboliza potencia y fogosidad. Es el macho impetuoso y el terrible minotauro que vigila el laberinto. En Grecia eran los animales de Poseidón, el dios de los mares. También se asociaba el toro a Dionisios, dios de la fertilidad fecunda. El toro fertiliza la tierra, su semen y su sangre la fecundan. El es símbolo soporte de la creación. Es un animal primordial. Simboliza también la regeneración. Posee un aspecto lunar interesante. En Egipto la divinidad de la luna era el toro de las estrellas. El toro con su pelaje oscuro representa la noche. Sus cuernos simbolizan la media luna. Desde el punto de vista astrologico la luna esta exaltada en el signo de Tauro representado por el toro. En la antiguedad el sacrificio del toro era una práctica común siendo la antesala de las corridas de toros que aún tienen lugar en nuestros días. Desde el punto de vista junguiano los animales representan fuerzas instintivas que existen en nosotros y que tenemos que aprender a integrar. El matador de toros realiza una danza con el animal y finalmente lo vence, le da muerte. Ejerce un dominio externo sobre la bestia que simboliza la sublimación de lo instintivo, la luz de la conciencia triunfando sobre la oscuridad del inconsciente. La corrida de toros representa esa lucha, sensual, terrible, peligrosa, esa danza ritual en la que la muerte es la principal invitada. En el tarot encontramos al toro en la última carta de los arcanos mayores, El Mundo. Representa aquí la función "perceptiva", la capacidad para apreciar el mundo con los sentidos, de conectarnos con lo material y poder modificar la realidad mediante acciones concretas.

tarot simbolo del aguila



Animales en el tarot - dimension simbolica El aguila está presente en los escudos que portan tanto La Emperatriz como El Emperador. Símbolo celeste y solar a la vez. Es la reina de las aves del cielo asimilable al león en la tierra. Simboliza la ascension, la iluminación y al propio Cristo en ciertas obras de arte originarias de la Edad Media. Es el pájaro iniciador que lleva al alma de los chamanes. Representa a la realeza, al rey, al gobernante, al emperador como portador de la luz, es el emblema del imperio romano, el ave soberana. Otro aspecto es su capacidad de regeneración, es el ave Fénix que resurge de sus propias cenizas. Es un pájaro tutelar y mensajero de los dioses. El representa la plegaria de los hombres y quien le lleva la respuesta del cosmos. Es un símbolo paterno, yang. Trae la luz y la iluminación. En su aspecto oscuro es el ave rapaz, cruel, devoradora, simboliza la perversión del poder. En La Emperatriz el águila hembra representa su costado yang y también la faceta devoradora de lo femenino, la "madre terrible". En El Emperador reafirma su relación con el arquetipo paterno, el Padre como libertario pero también como tirano.